《藝文類聚》是誰編寫的？

《藝文類聚》是中國唐代初期歐陽詢、裴矩、陳叔達等人于唐武德七年（624年）奉高祖李淵之命編纂的，是現存較早的一部類書。全書共一百卷，一百萬余字。全書分歲時、洽政、產業等四十六部，每部又列子目七百二十七個。征引古籍一千四百三十一種，分門別類，摘錄匯編。先引史實，后列詩文，所引用的詩文，均注明時代、作者和題目。作者與題目，按不同的文體，用”詩”、“賦”、“贊”、“箴”等字標明類別。所引用的古籍，大多數已經散佚，現存不足十分之一。因其所征引的古籍多為唐前的古本，已大部亡佚，所以可以用來校正如今流傳的版本。和其他類書相比，此書在輯存文獻的方法上有一個很大的特色，就是把“事”與“文”兩條龍并成了一條龍，使“文”與“事”既符合又互補，變更了以往“文”自為總集，“事”自為類書的常規體制，也即事與文兼。這樣做的很大好處，是大量保存了從漢至隋的詞章名篇。陳振孫在《直齋書錄解題》中稱之為：“所載詩文賦頌之屬，多今世所無之文集。”自漢代至隋代的詞章名篇多賴此得以流傳，因此本書歷來為輯佚、校勘工作所資鑒。遠在宋代，周必大、彭叔夏校勘《文苑英華》時，就已利用本書。自晚明以來，馮惟訥輯《詩紀》、梅鼎祚輯《文紀》、張溥輯《漢魏六朝百三名家集》，無不資以為寶山玉海。等到清代嘉、道年間嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》七四六卷，其摘錄的資料主要來自本書，幾乎達到了頂點。世人也多用以查檢唐代以前的詩文、典故、名目及歷史人物事跡等。當然，此書在類目結構上也存在著許多不足之處，《四庫全書總目》已經指出不少。另外，在引用資料方面，也有因不謹慎而導致失誤的地方。

入宋以來，人們廣泛利用此書，傳世的版本非常多。現存很好的本子是明季校書家馮舒細校的“代宋本”。1965年中華書局上海編輯所出版了汪紹楹先生整理校訂的《藝文類聚》，用上海圖書館當時收藏的極為難得的紹興刻本為底本，對照明刻諸本，改正了宋本原刻的不少錯誤的地方，為學術界提供了一個實用的本子。1982年，上海古籍出版社出版了汪紹楹校本，改正了個別明顯的斷句失誤之處，并附有人名及書名、篇名索引，便于讀者檢索查考。現今通行的很好的版本是1999年上海古籍出版社出版的。

事文類聚是指什么？

書名。宋祝穆撰。有前集六十卷，后集五十卷，續集二十八卷，別集三十二卷。凡一百七十卷。略仿《藝文類聚》，每類皆始以群書要語，次古今事實，次古今文集；詩文多載全篇，后元富大用又編新集三十六卷，外集十五卷；祝淵撰遺集十五卷，體例并無所改。其書搜羅宏富，亦有零星神話資料存于其間。

《藝文類聚》有何內容？

中國現存很早的一部官修類書。唐代初年，由歐陽詢、裴矩、陳叔達等人奉敕編纂。《藝文類聚》共100卷，100萬余字。全書分歲時、治政、產業等46部，727個子目。征引古籍1431種，分門別類，摘錄匯編。先引史實，后列詩文，使“文”與“事”契合互補，變更了以往“文”自為總集，“事”自為類書的常規體制。先講所引故事，都注出書名。所引詩文，都注出時代、作者和題目，并按不同的文體，用“詩”、“賦”、“贊”等字樣標明類別。例如，“山”部的“華山”，先列出與華山有關的典故與傳說，再列歷代以“華山”為題的詩賦，這樣就大大方便了后人。所以，此書一出，其他類書都被淘汰。另外，其所征引古籍已大部亡佚，自漢代至隋代的詞章名篇多賴此得以流傳，因此本書歷來為輯佚、校勘工作所資鑒。清代嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，主要摘錄自本書。世人也多用以查檢唐代以前的詩文、典故、名目及歷史人物事跡等。

藝文類聚是指什么？

書名。唐歐陽詢等奉敕撰。一〇〇卷。分四十八門，類事居則，詩文列后，于諸類書中，此書體例較善。其所引書，多至千余，十九不傳。間亦保存神話傳說資料。

《藝文類聚》是由哪些人編纂的？

《藝文類聚》是現存較早的一部類書，是歐陽詢、陳叔達、裴矩等人于唐武德七年（624年）奉高祖李淵之命編纂而成。全書共一百卷，一百萬余字，征引古籍一千四百三十一種，按歲時、治政、產業等分為四十六部進行摘錄匯編，每部又列子目七百二十七個。《藝文類聚》所引用的古籍多為唐前的古本，現存不足十分之一，大多數今已散佚，所以此書可以用來校正如今流傳的古籍版本。《藝文類聚》先引史實，后列詩文，所引用的詩文均注明時代、作者和題目。按不同的文體，它又將引文用“詩”、“賦”、“贊”、“箴”等字標明類別。與其他類書相比，《藝文類聚》在輯存文獻的方法上有一個很大的特色，就是把“文”與“事”兩條線合并成了一條線，使二者之間既符合又互補，變更了以往“文”自為總集、“事”自為類書的常規體制，文事兼具。這樣做的很大好處是保存了從漢朝至隋朝大量的詞章名篇。南宋大藏書家、目錄學家陳振孫在《直齋書錄解題》中稱此書為：“所載詩文賦頌之屬，多今世所無之文集。”許多詞章名篇多因此得以流傳，所以本書歷來是輯佚、校勘工作的重要參考資料。宋代周必大、彭叔夏校勘《文苑英華》時，就已利用本書。

《藝文類聚》存在哪些不足？

《藝文類聚》在類目結構上存在著很多不足之處，這些在《四庫全書總目提要》中已經指出不少。此外，在引用資料方面，也有因不謹慎而導致失誤的地方。然而自晚明以來，馮惟訥的《古詩紀》、梅鼎祚的《文紀》、張溥的《漢魏六朝百三家集》等全都在《藝文類聚》一書中尋找資料和題材，到了清代嘉慶、道光年間，聞名文學家、藏書家嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》共七百四十六卷，其摘錄的資料大部分來自本書，今人也多用它查檢唐代以前的詩文、典故、名目及歷史人物事跡等，《藝文類聚》的參考價值無疑是巨大的。《藝文類聚》的傳世版本非常多，現存很好的版本是明季校書家馮舒細編校的“代宋本”。此外，汪紹楹編校的《藝文類聚》，是學術界一個比較實用的本子，更正了原刻宋本的很多錯誤之處，后又經過多次編校整理，成為現今流行的一個很好的本子。

《醫方類聚》這本書怎么樣？

《醫方類聚》系朝鮮人金禮蒙等所編，成書于公元1445年，是收集我國明代以前150多種醫籍加以匯編而成，內容極其豐富，堪稱集醫方之大成。在其婦科分冊中，有關于雙生子的記載，對我們研究雙生子有很好的啟示作用。雙生子，即一個受精卵分裂成為兩個胎兒或兩個卵子分別受精形成雙胎。雙生子的發生率約為10%～12%，由于同卵雙生有完全相同的先天遺傳背景，所以在對同卵雙生子的研究中，可排除遺傳因素的影響，從而有利于對各種疾病與證候的研究，有利于在同一個平臺上了解遺傳因素和環境因素在一種性狀與證候中占多大比例。因此，對雙生子的研究有著重要的理論價值和現實意義。古人從雙生子的診斷、疾病的預防等對雙生子進行了一定的觀察。分述如下。

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